Ing. Masák souhlasí s panem Juránkem, že tolerantní bychom měli být jen k těm, kteří jsou tolerantní k nám. Dožaduje se možnosti šířit v muslimských zemích jak křesťanství, tak i ateismus a chce poskytnout "muslimům u nás jen takovou svobodu, jakou oni poskytují nám".
Rád bych k tomu poznamenal, že uvažování v kategoriích "my" a "oni" je vcelku nesmyslné, jak je zřejmé i ze samotného příspěvku pana Masáka ("my" jsme podle něj křesťané, anebo ateisté? Nebo prostě jen "nemuslimové"?). Různí arabisté a islamisté od 11: září stále znovu zdůrazňují, že žádní "oni" ve smyslu víc než miliardy muslimů neexistují a že je třeba vždy rozlišovat mezi bezpočetem nesmírně různorodých národů, směrů a skupin, které dohromady tvoří pomyslný "islámský svět". Zdá se, že marně a že i kdyby např. brněnští muslimové jako jeden muž vzali za svůj program KDU-ČSL, pro lidi s předsudky by to stejně i nadále byli nebezpeční "oni"...
S pravidlem "toleranci jen vůči tolerantním" jinak v zásadě souhlasím. Vychází mi z něj ale, že zatímco vůči brněnským muslimům tolerance na místě je, vůči jihomoravským lidovcům zřejmě nikoliv. Brněnská muslimská komunita totiž už bezpočtukrát dokázala svou otevřenost k dialogu s křesťany i ateisty a na rozdíl od lidovců představuje příklad tolerance.
Rád bych k tomu poznamenal, že uvažování v kategoriích "my" a "oni" je vcelku nesmyslné, jak je zřejmé i ze samotného příspěvku pana Masáka ("my" jsme podle něj křesťané, anebo ateisté? Nebo prostě jen "nemuslimové"?). Různí arabisté a islamisté od 11: září stále znovu zdůrazňují, že žádní "oni" ve smyslu víc než miliardy muslimů neexistují a že je třeba vždy rozlišovat mezi bezpočetem nesmírně různorodých národů, směrů a skupin, které dohromady tvoří pomyslný "islámský svět". Zdá se, že marně a že i kdyby např. brněnští muslimové jako jeden muž vzali za svůj program KDU-ČSL, pro lidi s předsudky by to stejně i nadále byli nebezpeční "oni"...
S pravidlem "toleranci jen vůči tolerantním" jinak v zásadě souhlasím. Vychází mi z něj ale, že zatímco vůči brněnským muslimům tolerance na místě je, vůči jihomoravským lidovcům zřejmě nikoliv. Brněnská muslimská komunita totiž už bezpočtukrát dokázala svou otevřenost k dialogu s křesťany i ateisty a na rozdíl od lidovců představuje příklad tolerance.
