11. února 2017 14:00 Lidovky.cz > Zprávy > Domov

Anatomie českých muslimů. Fascinující a mimořádně pestrý svět

  • Poslat
  • Tisk
  • Redakce
  • 64Diskuse
Kresba Lela Geislerová | na serveru Lidovky.cz | aktuální zprávy Kresba Lela Geislerová | foto: Lela GeislerováLidové noviny
PRAHA Onen pestrý svět žitého islámu je na hony vzdálený stereotypnímu obrazu striktně praktikujícího a rigidně smýšlejícího muslima, který se do nejmenších detailů řídí předpisy islámské ortodoxie a nekriticky přijímá všechny pokyny islámských duchovních.

Podle arabisty Miloše Mendela je u nás kolem mešit, modliteben a náboženských organizací aktivních jen několik set českých muslimů. Tedy naprostá menšina z tuzemských více než dvaceti tisíc vyznavačů Alláha. Nicméně pozornost badatelů, novinářů i širší veřejnosti se dosud soustředila právě na takovéto muslimy, kteří se formálně organizují, svou víru pravidelně praktikují, budují náboženskou infrastrukturu (mešity, obchody s halal potravinami) a snaží se ostatní muslimy reprezentovat směrem k majoritní společnosti, médiím i vědcům.

Pozornosti novinářů i akademiků fixovaných jen na pomyslnou špičku ledovce tak dlouho unikala naprostá většina „obyčejných“ českých muslimů. Těch, kteří u nás nenápadně žijí po desetiletí, svou víru chápou jako ostatní spoluobčané jako soukromou záležitost a necítí potřebu se kvůli ní organizovat nebo dokonce veřejně angažovat.

Akce Bloku proti islámu v blízkosti brněnské mešity
Mešita v Brně

Dostat se k těmto muslimům je daleko složitější než oslovit ty sdružené kolem oficiálních mešit, neformálních modliteben či krajanských spolků. Nenápadně žijící muslimové se proto stali hrdiny až série aktuálně publikovaných výzkumů týmů kolem socioložky Evy Pavlíkové a především religionisty Daniela Topinky.

Jací tedy jsou čeští muslimové? Poznatky získané mnohaletým studiem, desítkami hloubkových rozhovorů, analýzami muslimských publikací a mnohaletými pozorováními přímo v terénu především boří dosavadní stereotypy o tom, co je islám a jaké formy sdružování muslimové preferují. Místo nekonečně omletých klišé se před námi vynořuje fascinující a mimořádně pestrý svět českých muslimů, který je zásadně odlišný nejen od západoevropských muslimů či od stereotypního mediálního obrazu islámu, ale i od dosavadních poněkud sterilních a šablonovitých učebnicových popisů muslimů z pera arabistů.

Nechte to prosím na mně

Velmi odlišně chápou víru jednotliví muslimové podle čerstvé knihy Muslimové v Česku; jejím editorem byl Daniel Topinka a vyšla v brněnském nakladatelství Barrister & Principal. Pojetí náboženství se u českých muslimů během života proměňuje a adaptuje na měnící se podmínky. Jinými slovy, neexistuje nic jako průměrný český muslim. Naopak existuje mnohost variant chápání, prožívání a praktikování islámu. Někteří muslimové nade vše vyzdvihují zkušenostní rozměr víry. Kladou důraz na svůj osobní vztah a komunikaci s Bohem. Toto vnitřní prožívání víry chápou jako soukromou až intimní záležitost, která nemusí být provázena vnějším náboženským rituálem: „Podle mě, když člověk věří v Boha, tak prostě věří. Není důležité, jestli chodí do mešity. Prostě to v sobě cítí. Já nemám potřebu se s někým dělit o svoje myšlenky a pocity týkající se náboženství.“ Tito muslimové, chápající islám jako osobní a individuální záležitost, často zdůrazňují toleranci: „Podle mě je náboženství něco mezi tebou a Bohem. Do toho já nebudu strkat nos, protože nejsem oprávněný kohokoliv soudit.“

Náboženský rituál je vedle vnitřního prožívání víry dalším rozměrem islámu, v němž se čeští muslimové vzájemně liší. A to na škále od nepraktikujících muslimů až po ty, kteří si potrpí na striktní dodržování všech rituálů. Jak se vyjádřila jedna česká konvertitka: „Já si s nima nemám o čem moc vykládat. Protože já nejsem pro ně dostatečně muslimská a zas ony jsou na mě muslimský až moc. To snad není normální, aby někdo před modlitbou řešil, zda si má smýt i make-up.“

Dává ti všechno, co chceš

Přitom upřímně prožívaná a intenzivní víra v Boha nemusí vést k důsledné náboženské praxi. A naopak důsledná praxe ještě neznamená silný osobní vztah s Bohem. Praktikující muslimové se totiž odlišují v tom, proč se rituálů účastní. Někteří zdůrazňují jejich náboženský rozměr, pro jiné jde o společenskou událost. Tak kupříkladu kolektivní páteční modlitby, která je podle islámu pro muže povinná, se v Česku reálně účastní jen menšina. Přičemž někteří při ní vyhledávají vřelost společenství, zatímco jiným jde o náboženskou povinnost. Podobně i půst o ramadánu dodržují celý měsíc jen někteří. Přičemž někomu se jedná především o způsob, jak se přiblížit Bohu. Jiného zase přitahují opulentní večeře konzumované v družné a sváteční atmosféře v kruhu krajanů či příbuzných. Jakkoliv pak islám předepisuje pravidelnou modlitbu pětkrát denně, řada muslimů to nedodržuje.

Karel Černý
  • 64Diskuse




REGISTRACE NA SERVERU LIDOVKY.CZ, NEVIDITELNÉM PSU A ČESKÉ POZICI

SMS Registrace

Diskuse LN jsou pouze pro diskutéry, kteří se vyjadřují slušně a neporušují zákon ani dobré mravy. Registrace je platná i pro servery Neviditelný pes a Česká pozice. více Přestupek znamená vyřazení Vašeho telefonního čísla z registrace a vyřazený diskutér se již nemůže přihlásit ani registrovat pod stejným tel. číslem. Chráníme tak naše čtenáře a otevíráme prostor pro kultivovanou diskusi.
Viz Pravidla diskusí. schovat

Jak postupovat

1. Zašlete SMS ve tvaru LIDOVKY REG na číslo 900 11 07. Cena SMS za registraci je 7 Kč. Přijde Vám potvrzující SMS s heslem.

2. Vyplňte fomulář, po odeslání registrace můžete ihned diskutovat

Tel. číslo = login,
formát "+420 xxx xxx xxx"
Kód ze SMS je rovněž heslo
Vaše příspěvky budou označeny Vaším jménem, např. K. Novák.
* Nepovinný.
Odesláním souhlasíte s Pravidly diskusí.

Najdete na Lidovky.cz